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這些青銅器否定了“商文化不過長江”,首博展“望郡吉安”

2019-03-11 09:52
以呈現江西吉安文物的展覽“望郡吉安”日前在首都博物館對外展出。吉安位于江西,古稱廬陵。此次展覽根據歷史線索,分為“南國厚土”、“匯通南北”、“窯變千年”、“光耀廬陵”和“紅色搖籃”五個部分。著重展示了新干大洋洲商代文化遺存、各色吉州窯瓷品、以白鷺洲書院為代表的廬陵文化和井岡山。展覽匯集了15家文博單位,共280件(套)文物展品,其中一級品數量過半。
1989年,新干縣大洋洲鎮程家村的村民們正在為維護贛江大堤而忙碌,在背沙丘取土時,一件古色斑駁的青銅圓腹鼎意外出現在沙丘之中。這是新干縣大洋洲商墓挖掘的開端。小小的意外震撼了考古界,根據學者研究,該墓的發現改寫了江南在商周時期的文明史,將江南的文明史大大提前,刷新了學界以往對于“商文化不過長江”的認識。
這次考古發掘一共出土了千余件文物,包括青銅器四百余件,玉器七百余件,陶瓷器一百多件。青銅器的數量之大,造型獨特,堪稱江南商墓之冠。作為南方青銅器的代表,新干青銅器具有商代的藝術特征,又有地方獨特的審美。
本次展覽的第一部分“南國厚土”就是基于新干大洋洲的考古挖掘,以新干大洋洲商墓出土的文物,回溯江南地區中華文明。新干大洋洲商墓出土物中最有名的兩件作品——雙面神人青銅頭像、伏鳥雙尾銅臥虎,這次也來到首都博物館。
不同于四川廣漢三星堆的青銅頭像,新干出土的“雙面神人頭銅像”整體是中空扁平的雙面面具,面具下方的方銎能夠固定木柄。面具有著獨特的長相,高聳的顴骨,上卷的獠牙,兩側還長著犄角,整體形象顯得猙獰而神秘。面具的用途可能是作為當時的神器,信仰的子民們能夠透過它與神靈溝通,具有神人合一的象征意義,豐富了藝術的表現力。
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雙面神人頭銅像
新干大洋洲的另一特色則是“虎”的造型和紋飾,禮器、兵器、 雜器上都可以見到。表現形象上既有寫實立體雕猛虎造型、平面的線刻虎紋,又有圖案化的抽象虎頭紋,構成了新干青銅文化的猛虎特色。
有學者推測虎可能是墓主人家族的崇拜對象,或與其家族歷史及傳說有一定的關系。也有學者認為虎與當地的民族、文化傳統和宗教信仰有關。一進入展場中,目光所及的第一件文物便是“伏鳥雙尾銅臥虎”。
這件青銅虎以寫實立體表現手法塑造,以陰刻線條刻畫卷云紋。
因為外型討喜可愛,該件文物曾被放在2010年的京港地鐵的紀念票上,足以顯示其重要性。展場中的“虎耳虎形扁足銅圓鼎”也獨具創意,雙耳分別鑄有伏臥的小老虎,圓鼎的扁足則是虎腳的造型。學者推測,新干虎形扁足鼎晚于夔形扁足鼎與魚形扁足鼎,是扁足鼎鑄造技術進一步發展的成果,亦屬于“融合式青銅器”,其時代相當于殷墟中期。
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伏鳥雙尾銅臥虎
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虎耳虎形扁足銅圓鼎
展覽的第二部分為“匯通南北”,圍繞著江西最大的河流——“贛江”開啟歷史的討論,突出人文與地理的聯系。公元前221年,秦軍南征百越,派兵駐屯5里,隨后經廬陵擴展延伸到贛江上游,贛江因而成為南北往來必經的通道。
千里贛江自古以來便是吉安的母親河,孕育造就了廬陵古郡。西晉以來中原地區戰亂頻繁,廬陵地處江西腹地,相對安靜,逐漸成為北方人民南遷的家園之一。南北文化的碰撞與融合,造就了獨特的廬陵文化。唐代時,張九齡開鑿了穿越大庾嶺、南達廣州的驛道,銜接著鄱陽湖與長江,贛江此后成為了嶺南通往長江流域的南北交通動脈。至南宋,來自四面八方的商品匯聚在贛江沿岸的碼頭,集散各地,商貿繁榮。
吉安市博物館藏的宣宗諭敕銅鐘,為明宣宗六年(1432年)打造。銅鐘的尺寸極大,是展場中目光的焦點。鐘上有四塊梯形銘刻,其中三塊為佛家經文,一面則是宣宗的諭敕,說明了該鐘是為賜予當時吉安府廬陵縣新建的廟宇,特別命名為“廣福”,愿寺僧們能誦經祈福于民。
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宣宗諭敕銅鐘
“江西窯器,唐在洪州,宋出吉州。”吉安自隋至元初稱為“吉州”,永和屬吉州,稱永和窯外,也稱為“吉州窯”。
吉州窯創于晚唐五代,發展、興盛于宋。展覽的第三部分“窯變千年”,展示了吉州窯中的精品與獨具特色的黑釉瓷。
黑釉瓷又被稱為“天目瓷”,而吉州窯燒制的黑釉瓷是最有名、最具代表性的、產量大且品種多。就黑釉的品種而論,可以分為一般黑釉與花色黑釉兩大類。一般典型的黑釉色彩深層,釉色較單一呆板,然吉州窯的釉彩含鐵量與其他窯口低,化學元素鈦、鉀、鈣、鎂的含量相對較高,因此生成后,表面質地會較為肥厚瑩潤,黑色也較為柔和。
在吉州窯發展最盛的宋代,可以見到以北宋時期流行的花瓣形口,輕薄的胎體燒制的花口碗,像綻放中的花朵。簡單的器型搭配吉州窯黑釉瓷的深沉柔和,營造出典雅脫俗的美感。
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黑釉花口碗
吉州窯最具特色的窯變斑彩黑釉瓷亦是一大看頭。窯變斑彩的做法是在黑釉底上施撒一層不同釉質地的成色劑,經高溫燒制,呈現出不同色澤、形狀的釉斑,或產生出結晶,別具風韻。
此次展出的窯變釉彩種類豐富,包含“虎斑”、“兔毫”、 “玳瑁”等。吉州窯剪紙貼花的工藝手法創燒于南宋,紋樣透過工匠事先將剪紙黏貼在粗胚上,再浸入釉彩顏料中,最后剃掉剪紙,高溫燒制后,底釉與面釉的色澤產生區別,增添瓷器裝飾的逸趣。
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兔毫盞
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剪紙貼花鹿樹紋盞
自秦始皇二十五年(公元前222年)滅楚而設廬陵縣至今,已有兩千多年的歷史。這里文風勃發、人才輩出,廬陵科舉史上共有17名狀元,16名榜眼,17名探花,在明朝建文二年(1400年),同期的狀元、榜眼、探花全為吉安學子,可說是空前絕后。廬陵地區以其積淀深厚的儒學教化傳統和剛正忠義的地方人文品格共同構成了“文章節義并重”的地區特色文化——“廬陵文化”,在中華歷史文明進程中產生了深遠的影響。
第四部分的“光耀廬陵”,則呈現廬陵地區深厚的儒學傳統,該地多產有志之士為主,以白鷺洲書院為代表,展示了過去學子們在求學時會用到的“古文具”
除了文房四寶外,還展出了上京趕考時需要的書箱、裝印泥的印盒、書房中常見的掛屏等平時不易見著的用品。
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青花單騎闖營圖印盒
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提梁書箱
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樟木格言掛屏
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石雕葡萄紋筆筒
來到展覽的結尾,“紅色搖籃”將觀者拉回近代的時空,以革命根據地井岡山為題,回溯歷史現場,再現中國革命勝利的道路。展覽中,還原了1927年毛澤東同志在井岡山居住的房屋。當時他居住在一棟磚木結構的二層樓房中,上面開有八角形天窗,又被稱為八角樓。在此居住的期間,他寫下了《中國的紅色政權為什么能夠存在?》以及《井岡山的斗爭》兩篇作品,總結了井岡山斗爭的經驗,闡明了“工農割據”的思想,為“農村包圍城市,武裝奪取政權”的中國革命道路奠定基礎。
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八角樓還原一景
《紅色湘贛》是湘贛省蘇維埃政府的機關報,版面分為“社論”、“擴大紅軍廣播臺”等欄目。此次展出的第十一期刊有《在粉碎敵人五次圍剿決戰的湘贛紅軍已獲得初步偉大勝利》、《新形勢新任務(作者:毛澤東)》等文章??锏牧舸娌粌H作為革命根據地歷史的見證,更是為研究當時湘贛蘇區宣傳黨和政府方針的重要材料。
此外,有如“蘇區赤色郵政布包”、“紅軍臨時借谷證”等文物也出現在展覽中,充實呈現百姓的生活,更貼近歷史原貌。
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《紅色湘贛》第十一期
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紅軍臨時借谷證
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